汉文明的复兴是关乎咱们文明存亡的‘生死战’,汉]文明吧

更新时间：2026-01-22 07:14 来源：牛马见闻

新加坡算是打开我走向世界的大门，让我觉得出国自由行也没有多难,新加坡没事

学习胖东来的第二年，永辉超市又亏了21亿,胖东来和永辉超市对比

专访｜“中国经济表现超出所有人的预期”——访麦肯锡中国区主席倪以理

巴奴市场份额远弱海底捞：人均消费持续下降，外包和兼职员工超八成,巴奴比海底捞好吃

中国工业软件的悖论：缺钱又缺人，却在重复造轮子,中国工业软件失落的三十年

�文明复兴的本质�齐家� · 当代士大夫精神从精英到平民�

引言： 文章源自)公众号—正华风谷文章[，经棉花絮的朋友也是正华风谷的作者允许并发布。 “各位朋友，今天咱们来聊个‘大命题’——为啥说汉文明的复兴，不是‘玩穿越’、不是‘搞复古’，而是关乎咱们文明存亡的‘生死战’？别急着划走，且听我慢慢道来，保证让你笑着读完，却脊背发凉，最后热血沸腾！” 文明老店，如何避免“倒闭”？ 各位朋友，如果文明是家“百年老店”，咱们“中华文明有限公司”绝对是蓝星资格最老的“文明老字号”之一，分号曾遍布东亚，产品远销西域。 当我们谈论“中国文化”时，脑海里首先蹦出的是什么？是熊猫、功夫、旗袍？这当然没错，但这就像一家餐厅，招牌菜被简化成了“蛋炒饭”——有特色，但不够硬核。 真正支撑起我们这家“老店”千年不倒的核心资产，是以汉文明为主体的整套中华文明操作系统。现在，这套系统有点“运行缓慢，甚至偶有宕机风险”。 纵观历史，古埃及文明的湮灭，始于象形文字成为无人能懂的祭司秘符；古巴比伦的消逝，伴随其法律与天文知识被深埋于黄土之下。文明的死亡，往往始于其文化符号与日常生活的剥离，始于主体性的模糊与丧失。 正本清源：什么是“汉文明为主体的中华文明”？ 首先，必须厘清一个关键概念，避免陷入无谓的争议。 “主体”≠“排他”，而是有“主体”才有“融合”： “汉文明为主体”，绝非“汉文明唯我独尊”。这就像一幅绚丽的“中华民族多元一体格局”锦绣，汉文明是其中最为坚韧、粗壮、绵长的那根核心经纬线，它串联起各色丝线（各民族文化），共同织就了中华文明的宏伟画卷。 古今中外，世界各国的历史，无不一一证明：没有主体文明的强大繁荣，就会陷入无休止的族群对抗，甚至族群互相仇杀、种族大屠杀频发的人类文明灾难的泥潭里，而无法自拔。 费孝通先生的“多元一体”理论，在此依然是我们的基石，具体实现时，需要升华阐述为：“主体核心、融合汇聚；一体发展、兼收并蓄”。 汉文明的特质，可从三个层面看： 1. 物质层：汉字、汉服、汉式建筑、中医、筷子……这是最直观的文明载体。考古发现，二里头遗址的宫殿基址，已呈现出中轴对称、前朝后寝的雏形，这是礼制，也是汉式空间美学的源头。 2. 精神层：这是文明的“芯片”。“犯我强汉者，虽远必诛”的尚武血性；“先天下之忧而忧”的士大夫情怀；“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。这些精神代码，写在《史记》《汉书》的字里行间，也流淌在范仲淹、文天祥的血液里。 3. 制度层：郡县制、科举制……这些制度设计，曾让中华文明在组织效率上领先世界。它们不是僵化的教条，而是解决大规模治理难题的智慧方案。 “主体”的意义在于向心力和塑造力。历史上，鲜卑的北魏孝文帝改革，主动汉化，融入中华；入主中原的蒙古、满清统治者，最终也很大程度上接受了这套文明系统的内核。同时，汉文明也海纳百川：唐代的胡服骑射、元代的青花瓷融合了西亚钴料技术，都是文明吸收养分、壮大自身的明证。 因此，文明复兴的本质，绝非“复古cosplay”，不是回到那个没有电灯电话的过去。而是用当代的技术、材料和审美，去激活、重构那些核心的文明基因。就像日常汉服，不必执着于昂贵的真丝和繁复的刺绣，用舒适的棉麻、加入口袋和拉链，让它可以通勤、可以遛狗、可以挤地铁——让文明重新“长”在生活的土壤里。 现在我们面临新的危机• 文化层面：汉服被某些人污名化为“奇装异服”，某些文化影视作品把霍去病“封狼居胥”拍成了“谈情说爱”，把汉唐尚武精神改成了“佛系求和”。• 精神与体质层面：血性被磨平，青少年沉迷手机，体质下降，连扛一袋米都费劲，更别说“勇武刚毅”。青少年精神与体质双重滑坡：近视率58.6%，体能达标率不足40%，“躺平”“佛系”成了流行词；反观汉代，军人占总丁口比例5%，唐代府兵制下“全民皆兵”，对外战争胜率高达75%； • 现实层面：历史被戏说、解构，……历史虚无主义猖獗，不良势力的文化渗透从未停止，有人甚至抹黑岳飞、文天祥，说他们是“愚忠”。 凝视这些历史深渊、环视当下，这些难道不是文化主体性“隐性流失”的警报吗？若放任下去，汉文明可能只剩博物馆里的文物和课本上的符号，精神内核将彻底空心化！ 这就是为什么我说，文明复兴不是选择题，而是生存题。 文明不会突然死亡，它是在一次次“温水煮青蛙”式的遗忘、扭曲和自我阉割中，慢慢失去心跳的。 五大复兴核心任务：给你的文明“人格”做一次系统升级——从文化觉醒到实力提升，人人都是复兴者 基于历史教训，这场复兴必须是一次全方位、立体化的“系统升级”，涵盖五大核心任务。 任务一：文化全面复兴——让文明“活”在当下（让汉文明看得见、摸得着、用得上）。 这不是背古诗、练书法那么简单，而是让文明基因渗透进日常的“毛细血管”。 · 思想扬弃：取其精华，去其糟粕。我们要的，是“民贵君轻”的民本思想，是“知行合一”的实践理性，是“周虽旧邦，其命维新”的革新精神。要果断告别那些专制、腐朽的封建桎梏。 · 教育浸润：分龄施教，知行合一。青少年通过“汉服文化周”、“考古进校园”建立直观认知；让学生摸一摸二里头遗址的青铜鼎，看一看汉唐墓葬的汉服残片，直观感受汉文明的辉煌。中青年在职场、公益中践行文化；中老年则成为传承技艺、讲述故事的“文明记忆库”。你可以做的：写一手好字，过一个传统节日（比如端午挂艾草、中秋赏月），给孩子讲一个汉文明的故事（比如霍去病封狼居胥、玄奘西行）。 任务二：重启尚武血性——给文明装上“杀毒软件”：恢复汉唐尚武血性，实力才是第一性原理。 汉唐雄风，雄在武力，更雄在精神。尚武≠好战，它是一种“勇武刚毅、开放进取、理性创造”的综合状态。汉唐时期，无论是贵族、士大夫，还是平民，都是强调文武兼修的。古代六艺指中国古代贵族教育的六种核心技能，具体为礼、乐、射、御、书、数。 · 内涵解析：霍去病千里奔袭的“勇武”，陈汤“明犯强汉者虽远必诛”的“刚毅”，玄奘西行、鉴真东渡的“开放进取”，张衡造地动仪、祖冲之算圆周率的“理性创造”，共同构成了完整的尚武精神。 · 当代转化：从冷兵器时代的“武力”升级为综合“实力”。对个人，是强健的体魄（练武、健身）、坚韧的意志（应对压力），少刷手机，多练武术——太极、八极拳、射箭，都是很好的选择；对群体，是协作的勇气（应急救援、志愿服务）；对国家，是科技的突破、国防的强固、经济的韧性。 · 汉唐的强盛，根本原因是科技领先——汉代的造纸术，唐代的火药，都是改变世界的发明。今天的我们，要靠5G技术、航天工程、人工智能，撑起文明复兴的“硬实力”。只有实力强了，我们的文化才能被尊重。实力，是让“道理”被听见的唯一扩音器。 · 破除误区：我们崇尚的，是“以戈止武，以战止战”的理性尚武。正如汉唐，强大到让周边心悦诚服，自愿归附，学习效仿，这才是文明的最高境界。 汉代对外战争胜率75%，唐代府兵制下“全民皆兵”，军人地位崇高——士兵可以凭战功封侯，其核心是一种自上而下、融入社会风气的刚健有为、崇尚勇武、重视军功的价值取向，这就是汉唐的“尚武精神”。但现在，很多人把“尚武”当成“好战”，这是大错特错！尚武精神的核心，不是“主动挑事”，而是“能战方能止战”。尚武≠好战，而是“保护自己、开拓进取”的底气！ 任务三：精神重塑——重拾汉文明士大夫精神：胸怀天下、心有苍生；重塑家国情怀。 ——升级中华文明的“操作系统内核 士大夫精神，是中华文明的“道德操作系统”。其核心是“修身、齐家、治国、平天下”的担当，是“先忧后乐”的境界。（“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”——这是范仲淹的名言，也是汉文明士大夫精神的核心。） · 当代士大夫精神从精英到平民：今天，每一位爱岗敬业的工人、每一位诚信经营的小店主、每一位教书育人的老师、每一位保家卫国的军人，都是“当代士大夫”。家国情怀，就是做好本职工作，关心社区邻里，在他人需要时伸出援手。 · 理想与务实的统一：反对“空谈误国”，倡导“实干兴邦”。范仲淹兴修水利是实干，今天的企业家创新科技、志愿者投身乡村教育同样是实干。情怀，必须落在具体行动上才有温度。 任务四：树立实力生存观——筑牢文明的“防火墙” ——摒弃以德报怨，实力才是生存唯一保障！ 这是最具现实冲击力的一课。儒家提倡的是：“以直报怨，以德报德”（《论语·宪问》）。孔子从未教我们“以德报怨”。 以德报怨的本质，是鼓励施暴者继续作恶，且自己成本最高、最愚蠢又最自毁的行为。 · 历史教训：宋朝对辽、金、夏的“以德报怨”（岁币求和），换来了更多的割地与屈辱。“德”在贪婪面前，一文不值。 · 文明智慧：汉唐告诉我们，对待朋友，有“丝绸古道”的慷慨与包容；对待敌人，则有“血债血偿”的铁律与“虽远必诛”的决心。汉代对匈奴：汉初和亲积蓄实力，汉武帝时期武力反击，最终“匈奴远遁，漠南无王庭”；唐代对突厥：实力碾压后，推行文化融合，而非屠杀——这才是大国风范。汉武帝对匈奴，唐太宗对突厥，都是先积蓄实力，后雷霆反击，最终赢得长久和平。 · 当代启示：今天的我们，要树立“实力生存观”：面对任何试图歪曲历史、撕裂文明、损害国族利益的势力，幻想其“忏悔”是幼稚的。唯一的回应，是不断发展、无可撼动的综合实力。你的航母、你的5G、你的航天工程、你的经济韧性，就是最响亮的语言。支持科技强国、国防强军——实力获胜，是生存的唯一保障，也是正义得以伸张的唯一前提。 任务五：全面复兴汉唐时期的国族精神：刚健自信、开放包容、尚武进取、洒脱无畏、心怀天下的动态复合体。 汉唐时期，特别是“强汉盛唐”，常被视作中华文明的黄金时代，其国族精神的核心可以概括为以下几个关键词和短句：刚健有为，自强不息。 这是贯穿汉唐的进取精神。《周易》中的“天行健，君子以自强不息”是这种民族性格的写照。汉朝初年民生凋敝，但贯穿汉王朝的是开疆拓土的赫赫武功，如汉武帝时期卫青、霍去病北击匈奴，体现出一种刚健之气。唐朝初期东征西讨，大破突厥，被尊为“天可汗”，蓬勃向上的阳刚之气充塞天地。 开放包容，海纳百川（主体汉文明为核心、多元一体） 唐朝是这一精神的典范。首都长安是国际化大都市，汇聚了70多个国家的使节、商人、留学生。唐朝“无所畏惧、无所顾忌地引进、吸取”异域文化，享用胡酒、胡姬、胡帽、胡乐成为盛极一时的长安风尚，展现出对自身文化的充分自信和吞吐百家、兼收并蓄的君子风度。但唐朝从没有丢失或者改变：以汉文明为主体的多元一体。其强盛就是：以“多元一体”为基石，以“主体核心、融合汇聚；一体发展、兼收并蓄”为具体实践的成功典范。 尚武任侠，为国建功 “宁为百夫长，胜作一书生”是唐朝崇尚军功的写照，从高门到寒士，边塞军功成为世人所崇尚的入仕之路。汉朝名将陈汤“明犯强汉者，虽远必诛”的宣言，卫青横扫匈奴，霍去病封狼居胥，以及耿恭疏勒城绝境坚守、郭昕孤军守卫大唐西域四十余载的事迹，都体现了为国效力是责任、为国捐躯是光荣、投降背弃是耻辱的主流价值观。 家国天下，义重于生 这种精神源于儒家“舍生取义”的价值观，演变为“修身、齐家、治国、平天下”的担当。汉唐定都长安，将政治命运直接面对苦寒贫瘠的自然条件和北方外敌的军事威胁，激发了一个民族在奋斗中求生存的积极进取的尚武精神。“不为大汉耻”是汉朝将士的精神力量。 自信宏阔，魄力雄大 鲁迅曾盛赞“汉人多少闳放”，并评价“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，绝不介怀”。汉宣帝时期有“凡日月所照，皆为汉土，江河所至，皆为汉臣”的恢弘气魄。 汉唐精神是一个刚健自信、开放包容、尚武进取、洒脱无畏、心怀天下的动态复合体。这种精神气质是中华民族在特定历史条件下焕发出的光彩，是宝贵的精神遗产。 五、从个人到社会：一份可操作的“复兴者”行动清单 理论说尽，重在行动。文明复兴不是“少数人的事”，而是“每个人的事”。从12岁到50岁，我们都能找到自己的位置。复兴不是喊口号，而是每个人触手可及的生活选择。 结语：重返汉唐，不是回到过去，而是赢回未来 同胞们、朋友们，文明复兴，听起来是个宏大到令人却畏的命题。但究其根本，它关乎我们每日的衣食住行，关乎我们如何看待历史与未来，关乎我们选择成为怎样的个体，最终，关乎我们共同拥有一个怎样的明天。 它不是在博物馆里复活一套僵化的礼仪，而是在新时代的浪潮中，重新找到那根让我们之所以为“我们”的文化主心骨，并把它锻造得更加坚韧、更适应这个时代。 这不是排外的孤芳自赏，而是在以“多元一体”为基石、以“主体核心、融合汇聚；一体发展、兼蓄并收”为具体实践的格局下，让主体文明焕发新生，从而更有力地凝聚全体，携手前行。 一百多年前，梁启超先生写下《少年中国说》，寄托对未来的无限期望。今天，复兴的接力棒，传到了我们——12岁到50岁的三代人——手中。 这份事业，不在庙堂之高，而在江湖之远；不在惊天动地的宣言，而在日常生活的选择。当你选择一件有华夏美学的服饰，当你为一段真实的历史而动容，当你锻炼身体、精进专业，当你对不公发声、对弱者伸出援手……你，就已经是这场伟大复兴的参与者。 重返汉唐雄风，不是要复制那个时代的车马与宫殿，而是要找回那个时代熔铸在文明血液里的自信、开放、勇毅与担当。 让汉文明的光，不仅照耀历史的回廊，更照亮我们前行的路，照亮人类文明的未来星河。 这，就是我们这一代人，最急迫、最关键，最光荣的任务和时代使命。 文明复兴，此其时也。复兴文明，请从你我始。

编辑：尹恩惠